Kitab Kuning Menjawab (Bab Sholat)

BAB 2 

 SHOLAT

11. S O A L :

Mendengar adzan dari radio atau tip itu wajib dijawab apa tidak?

J  A W A B : Mendengar adzan dari radio yg asli suara manusia langsung / bukan Kaset sunah di jawab.tapi kalau mendengar adzan dr kaset tidak  Sunat di jawab dianggab suara dari benda padat yang tidak ber akal

Keterangan :   Ahkamul fuqohak juz 3. hal 46 – 47 .

 وعبارته : واما السلآم من تيفى  اوردي  اوجرامافون فلأ يجب رده حيث اعتبر صوتهما بصوت الجمادات الغير العاقلآت . ويجب  الرد  ادا  سمعه من الا دعاء لان صوت  الاّداعة  صوت المسلم  بعينه .  

12.S O A L :

Sholat jama ah ,setelah salam  kelihatan bahwa imam nya sholatnya Tidak sah  .bagaimana sholatnya ma’mum sah atau tidak ?

J A W A B :

Hukum  sholatnya ma’mum ditafsil.    

1.Apabila  tidak  sahnya imam  karena hadas  atau najis  hukmiyah,        

   Sholatnya ma’mum jadi sah.

2.Kalau tidak sah nya imam karena lain dr hal tersebut,seperti imam  

   Kafir/Gila /ada najis ‘ainiyah,maka sholatnya ma’mum tidak sah.

Keterangan : Nihayatuzzain hal 130 .

 وعبارته:والحاصل انه لو بان  امامه كافرا  ولو مخفيا  كفره  كزنذيق  اوحنثى اومجنونا او اميا  قادرا  على التعلم الى قوله : وجبت الآعادة  ان بان بعد الفراغ من الصلآة.
 قوله [لأ ان بان مامه  ذاحدث ولواكبر اوخبث]  أي ذا نجسة خفية وهي الحكمية التى  لايدرك لهماطعم ولالون ولا ريح الى قوله: اما لوبان امامه ذا نجاسة ظاهرة وهي :العينيه  فانه تلزمه الآعادة.

13. S O A L

Orang sholat lilhurmatil wakti ma’mum kepada orang sholat biasa

Apakah dapat memperoleh  fadhilahnya berjama’ah ? 

J A W A B :

Dapat  memperoleh fadilah nya berjama ‘ah.

Keterangan. 1Syarqowi juz 1 hal 322.2.Kasifatusaja hal 82

وعبارته :[قوله المؤدة ]يستثنى فيها الصلآة التى وجبت لحرمة الوقت مع وجوب اعادتها . فالجمعة
سنة فيها .وعبارته : ولا يضر اختلاف  نية  الامام والمآموم   لعدم فخش المخالفة فيهما.فيصح اقتداء المفترض بالمتنفل والمؤدى بالقاضى وفي  طاويلة بقصيرة لظهربصبح وبالعكوس لكنه مكروه ومع
ذلك تحصل  فضيلة  الجماعة  قال :  السويقى  والكراهة  لاتنقى  الفضيلة .

  

14. S O A L  :

Apakah ada qoul yg menganjurkan  orang  wanita  berjama’ah di Masjid atau  Mushola lebih utama daripada dirumah ?

J A W A B :

Ada bahkan qoul mu’tamad.tapi wanita yang sudah tua atau aman Dari  fitnah Juga dari  pada  sholat  sendirian  dirumah,bukan  dari  pada  sholat jama’ah dirumah.

Keterangan : Albujairimi ‘Ala  Syarqowi  Minhajitulab juz 1.   Hal 391.

                     Mahali juz 1  hal 227.  Muhadzab juz 1 hal 139.

وعبارته:ويكره حضورهن المسجدفي جماعة الرجال ان كن مشتهيات خوفا لفتنة.
[قوله ويكره  حضورهن المسجد ]  اى محل الجمعة ولو مع  غيرالرجال  فذكرالمسجد
والرجال للغالب الخ ..
ويسن الحضور للعجا  ئز على المعتمد كالعيد وحينئذ تكون الجماعة في المسجدلهن افضل
من الانفراد في البيت.اهـ
[ برماوى وقال  وعبارة  شرح م. ويكره لها اى للمرآة  حضورالجماعة المسجد ان كانت
 مشتهاة  ولو في ثياب بذلة  اوغير مشتهاة وبها شيئ  من الزينة  اوالريح  الطيب

15. S O A L :

Ketika sholat berjama’ah batuk lalu mengeluarkan riya’ apakah boleh  di ludahkan  ?

J A W A B :    Tafsil :

1. Boleh diludahkan  apabila bertempat diselain  Masjid.dan di ludahkan di sebelah kiri atau bawah telapak kaki.

2. Makruh apabila diludahkan sebelah kanan.

3. Harom apabila bertempat di masjid atau mengenai bagian masjid.

Keterangan : Minhajul Qowim  hal 55.

 وعبارته : ويكره الالتفات ببوجهه الح الى .. وان يبصق في الغير المسجد عن يمينه اوقبالته

وان كان خارج الصلاة  للنهى عن ذالك بل يبصق عن يساره ان تيسر والا فتحت قدمه  اليسرى.

ويحرم البصاق في المسجد ان اتصل بشيئ  من  اجزائه   للخبر  الصحيح  انه  خطيئة  وكفارتها دفنها. وعبارته :وفي لفظ   اخر واجهه  الله تعالى  فلاينزقى  احدكم  تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولكن عن شماله او تحت  قدمه  اليسرى فان  بادرته  فليبصق  في ثوبه                   

                                                                        

16. S O A L :

Bagaimana hukumnya baca an2 sebelum adzan ?

J A W A B :

Ada yang membolehkan juga ada yang tidak membolehkan.

Keterangan :1.Hamisy I’anah juz 1 hal 242 .2Bugyah hal 37                            

وعبارته :  وتسن الصلاة  على النبي صلعم . قبل الاقامة  على ما قاله النواوي في شرح الوسط واعتمده شيخنا ابن زياد وقال:اما قبل الاذان فلم ار في ذالك شيئا.وقال الشيخ  البكري : انها تسن  قبلهما ولا تسن محمد رسول الله بعدهما . 

17. S O A L :

Apabila masuk masjid belum sholat tahiyatal masjid lalu ada adzan,  Hal tersebut yang baik jawab adzan atau sholat dulu ?

J A W A B “

Yang baik jawab adzan dulu  dengan  berdiri  hingga  selesai  adzan

Keterangan : 1. Fathul Wahab hal 35.  2. Fathul Mu’in  32.

          3. Bugyatul musytarsyidin  hal 37.

وعبارته : وتسن[ لسمعهما] اى لسمع المؤذن والمقيم قالوا ولو محدثا حداثا اكبر [مثل قولهما] لخبر مسلم :اذا سمعتم المؤذن فقولوامثلما يقول ثم صلواعلي ويقاس بالمؤذن المقيم وهو من زيادتى[ الا في حيعلات وتثويب  وكلمتى اقامة فيحوقل]

18. S O A L :

Mushola yg untuk jum‘atan tapi belim diwaqofkan Masjid, apakah  Boleh  untuk sholat tahiyatal Masjid ?

J A W AB :  Tidak boleh.

Keterangan :   Syarqowi    juz 1 hal 304 .

وعبارته  :  ويشترط   تيقن  المسجدية  بل  يكفي  غلبة  ظنها  ولو  بالاجتهاد فتطلبالتحيّة لما هوعلى صورة  مسجد  كالزوايا  في  القرى   ولا كونه خالص المسجدية  فتطلب  في  المشاع  وان قل  البعض  الذى  جعل  مسجدا  لأن ما  من جزء الا وفيه مسجديةوغيرها بخلاف الاعتكاف فلا يصح في ذالك لانه  يشترط فيه ان يقع في مسجد خالص المسجدية.وخرج بالمسجد المدرس والربط   وما في الاراض المحتكرة وما في سوا حل الآنهار وما في الآراض الموقوفة اوالمسبلة   لدفن  الموتى مثلا .

19. S O A L :

Sholat jama ‘ah dg wanita lain yg masih muda itu lebih baik mana  Dari  pada sholat sendirian ?

J a w a b : Lebih baik sholat sendirian.

Keterangan :  Muhadzab  juz 1 hal 98 .

وعبارته : ويكره ان يصلى الرجل بامرأة اجنبية  

20. S O A L

Bagaimana hukumnya jum ‘atan di pesawat/ kapal laut ?

J A W A B : Tidak sah jum’atanya .

Keterangan : Hamisy I’anah juz  2 hal 54

 وعبارته :ويجب على مقيم بمحل اقامتها غير متوطن الى ان قال . ولكن لاتنعقد  الجمعة به من مقيم غير متوطن ولا بمتوطن خارج بلد اقامتها وان وجبت عليه بسماعهالنداء منها

21. S O A L :

Bagi jama’ah haji yg mukim lebih 4 hari di Makah dan akan pergi  kemina, apakah boleh menjama’ sholat nya sementara jarak antara  Makah dan mina kurang dari dua markalah ?

J A W A B :  

Tidak boleh namun ada qoul yg memboleh kan.

Keterangan :  Bughyatul Musytarsyidan hal 77 .

وعبارته : [  فائدة ]  لنا قول  يجز الجمع  في السفر القصير. اختاراه البندانيجى  وظاهرالحديث: جوازه  ولو في الحضركما في شرح مسلم. وحكى  الخطابى عن ابي اسحاق جوازه في الحضر للحاجة وان لم يكن خوف ولامطر ولامرض  وبه قال ابن المنذر.  اهـ   

22.S O A L :

Imam batal diwaktu sujud, bagaimana cara menggantinya ?

J A W A B :

Caranya  salah satu  dari ma’mum langsung  maju  dalam  keadaan sujud.

Keterangan : 1. Anwarul masalik hal 73. Al Um  juz 1 hal 17

.

وعبارته : ومتى قطع الامام صلاته بحدث اوغيره فله استخلاف من يتمها بشرط صلاحيته لامامه هذه الصلاة.فآن فعلوا ركناقبل الاستخلاف آمتنع الاستخلاف  فان كان الخليفة مآموما جاز استخلافه مطلقا  ويراعى المسبوق نظم الامام فاذا فرغ منه قام  واشارليفارقه  اوينتظروه وهو افضلوان جهل نظم الامامراقبهم فان هموا بالقيام. والأ قعد وان كان الخليفة  غير مآموم   جاز في  الآولى  وفي  الثلثة  من  الرباعية  لافي  الثنية  والرابعة.  وعبارته:  اذا ام  الرجل القوم فذكر أنه غير طهر اونتقضت طهارته فانصرف فقدماخرولم يتقدمه فقدمه بعض المصلين خلفه وتقدم هومتطوعا بنى على صلاة الامام .                          

       

23.S O A L :

Ada orang bepergian kelain daerah dimana dia yakin ber ada disana   

lebih  dari 4 hari, bolehkah  orang tersebut niyat mukim 3 hari sehigga boleh Melakukan jama’ dan qosor sholat ?

J A W A B : Tidak boleh.

Keterangan :    I’anah juz 2 hal 101 .

وعبارته : واما  اذاكان له حاجة فانلم  يتوقع انقضاؤها قبل اربعة ايام بل جزم بآنها لاتقضى الآ بعداربعة انتهى سفره بمجرد المكث والاستقرار سواء  نوى بعد الوصول ام لا . اهـ .                  

                                        

24. S O A L :

Mengerjakan sholat witir  3 roka at salam, boleh kah dia menambah  8.Roka at    untuk menyempurnakan sebelas roka at ?

J A W A B :

Dalam hal ini terjadi perbedaan pendapat,menurut Imam Albakri &                

Ibnu Hajar boleh, sedangkan menurut Imam Romali tidak boleh.

Keterangan :   Bugyatul Musytarsyidin hal 6

وعبارته :  ولواوتر  بثلاث ثم  اراد  التكميل جاز . قاله  البكري  وابن حجر والعمدى  وقال  م . ر . لايجز .  اهـ

 25.S O A L : 

Apakah ada sabab lain bepergian dan hujan yang  memboleh kan  

Jama’  dan  qosor sholat ?

J A W A B :     Tafsil :

Menurat Imam Syafi‘i yg memboleh kan qosor sholat hanya bepergian adapun yg membolehkan jama’ sholat selain bepergian dan hujan Itu ada yaitu sakit dan takut,malah menurut Ibnu Sirin, Ibnu Mundir Jamaa’h membolehkan jama’ fil hadhor karena ada hajat.

Keterangan :  1. Mizan Kubro  juz 1 hal 199 .

                      2. Nihayatul Mujtahid   juz 1 hak120.

وعبارته :  ومن  ذالك  قول  الشافعى  بعدم جواز الجمع  للمرض  والخوف مع قولاحمد بجوازه. واختاراه جماعة من متآخر اصحاب الشفعى  وقال النواوي  انه قوي جدا.واماالجمع من غير خوف ولامرض فجوازه ابن سيرين لحاجة مالم يتخذ ذالك عادة وكذالك اختاراه ابن المنذر وجماعة جواز الجمع  في الحضر من غير خوف  ولا مرض  ولا مطر مالم  يتخذ الخ .

وعبارته :  اماالقصر  فانه  اتفق  العلماء على جواز  قصر  الصلاة  للمسفر .

ٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ                                            

26.S O A L ;

Jum’atan yg ma’mum nya ada 40 ketika khotbah banyak yg tidur

Sedikit yang mendengarkan , bagaimana   sholat nya?                                                                
JAWAB :

TIdak sah sholatnya,dan jum’atan serta khotbahnya harus di ulang apabila yang tidur mengurangi jumlah ketentuan banyaknya orang  Juma’tan.

            

Keterangan ; Kasifatusaja  hal  98 .

وعبارته:[ وتاسعها  ان يسمعها اربعين ] اى ان يسمع الخطيب اركان الخطبتين للاربعين  الذين تنعقد بهم الجمعة ومنهم  الامام الخ . فلايضر بنحو لغط بخلاف الصمم والبعد والنوم الثقيل الخ .

27. S O A L :

Antara sholat fardu dan sholat ba’diyah  apabila  di  selani  dengan  

sholat  lain apakah boleh ? apabila boleh afdhol atau tidak ?

J A W A B :

Boleh.akan tetapi sholat ba’diyah magrib yg afdhol di temukan / Tidak di sela – selani .

Keterangan : Fathul Mu’in hal    31 .

وعبارته : [ وركعتان بعد المغرب ] وندب وصلهما باالفرض ....

28.S O A L :

Dimana tempat yang betul untuk seorang istri berjama’ah dengan

Suaminya ?

J A W A B :

Tepat di belakang Imam agak mundur sedikit.

  

Keterangan :  Fathul Mu’in  36 .

وعبارته:[ وندب وقوف ذكر] ولوصبيالم يحضرغيره [عن يمين الامام] الى  قوله وخرج  بالذكر الآنثى فتقف خلفه مع  مزيد  تأخر. 

29. S O A L : 

Apa bila ada orang belum sempat melaksanakan sholat qobliyah

Dluhur akan tetapi jama’ah sudah di mulai,apakah sholat qobliyah

Tadi boleh di qodho’ ?

J A W A B :

Boleh,bahkan bisa ada’ apabila dalam melaksanakan     

sholat qobliyah masih dalam waktu dhuhur.

Keterangan :    Bajuri juz 1 hal      .

وعبارته: واعلم  انه يدخل وقت القبلية  بدخول وقت  الفرض  والبعدية  بفعله ويخرج  وقت  النوعين  بخروج  الوقت  الفرض  ويندب  قضاء  هما الخ ....

30.S O A L :

Ada orang sholat magrib fatihahnya dibaca siri lalu ia teringat                                                                                                                                                                                                                                          

Bahwasanya harus dibaca jahr,akhirnya ia kembali baca Fatihah  

Dengan  jahr.  Bagaimana hukumnya baca  Fatihah  tersebut ?

J A W A B : 

Makruh. Tapi sholat nya tidak batal.karena baca fatihah dg keras

Dalam sholat Magrib,Isya’ dan Subuh termasuk sunah haiah.

                 

Keterangan :  Kifayatul Ahyar juz 1 hal 48 .    

 وعبارته: والهيئات لايعود اليها بعد تركها ولا يسجد للسهو عنها الخ ...

31.S O A L :

Ada sholat jama’ah Imam nya ketika akan berdiri dari  tahiyat  awal

Duduk Istirahat dulu dg membacatakbir,sehinggama’mumnyalang sung berdirimendahului imam karena punya anggapan bahwa imam

nya sudah berdiri, ma’mum tersebut sholatnya batal atau tidak?s

J A W A B :

Tidak, karena hanya mendahului setengah rukun.

Keterangan :   Fathul Mu’in hal 38.

وعبارته: [ وسبقه]اى المأموم [ على امام ] عامدا عالما بتمام [ ركنين فعليين]

وان لم يكونا طويلين   [مبطل] الخ ...

32. S O A L

Apakah masih mendapatkan sunahnya mengangkat jari telunjuk bagi orang yg pada waktu mengucapkan illalloh dalam tasyahud menga cungkan  kedua jari telunjuk kanan dan kiri ?

J A W A B :

Tidak mendapat kesunahan bahkan hukumnya makruh.

Keterangan :   Al majmu’ juz 3 hal  455

وعبارته: يكره ان يشير بالسبابتين في اليدين لآن سنة اليسرى ان تستمر مبسوطة

                            

33.S O A L :

Bagaimana hukumnya membaca sholawat ketika duduk diantara

Khothbah dua ?

J A W A B  : Bid’ah hasanah.

Keterangan :   Hasyiyah Al kurdi juz 2 hal 22 .

وعبارته:قراة الصلاوات بين الخطبتين بدعةحسنة وتقطع المولاة بينهما اذاكانت طويلة عرفا بحيث تسع الركعتين بأقل مجزئ.

 

34.S O A L :

Sholat jum’ah jama’ahnya lebih dari 40 orang,lalu lain hari kurang              

Dari  40.orang.hal tersebut apakah wajib I’adah sholat dhuhri ?

J A W A B :

Tidak wajib. Tapi sunah menurut qoul yang membolehkan sholat Jum’ah kurang dari  40 orang.

Keterangan :    Fathul Mu’in hal  40 .

وعبارته:وسئل البلقينى عن اهل القرية لا يبلغ عدادهم اربعين هل يصلون الجمعة اوالظهر ؟ واجب رحمه الله يصلون الظهر على المذهب الشافعى وقد اجاز جمع  من العلماء ان يصلوا  الجمعة وهو قوي. فاذا قلدوا اى جميعهم من قال بهذه   المقالة فانهم يصلون الجمعة. فان احتاطوا فصلوا الجمعة ثم الظهر كان حسنا.

 

35.S O A L  :

Apakah ada Hadis yang menganjurkan doa’ qunut ?

J A W A B  : Ada, banyak sekali.

Keterangan :    Al adzkar hal  58 .

وعبارته.[باب القنوت في الصبح]اعلم ان القنوت في الصلاة الصبح سنةللحادث الصحيح فيه عن اتس رضى  الله عنه ان رسول الله صلى الله عليهوسلم.لم يزل يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا .